Pediátrica

"Sonría, lo estamos observando" advierten el cartel del supermercado, el alcahuete, el docente, los de Recursos Humanos y los del Directorio. Las cámaras, los monitores y las cachiporras son extensiones de los guardias. Y de los funcionarios, los Ministros, los Jueces y los Legisladores. ¿A qué amabilísimos sujetos sirve esta maquinaria mayúscula? ¿Acaso sonríes con labios de polietileno y ojos abismales?

El fantasma de la navidad

"La Vida te da Infinitas Posibilidades" - Pepsi

Óscar Hahn - HUESO

Esto no es un hombre

Las condiciones de existencia efectivamente condicionan: influyen, moldean, serializan comportamientos y desarrollos.

El Teatro El Galpón puso en escena a "Un hombre es... un hombre" de Bertolt Brecht, con la adaptación de María Azambuya, a partir de la segunda versión del texto de Bertolt Brecht "Un hombre es un hombre" que se representó en 1931 en el Staatstheater De Berlín y de "El Elefantito", Apéndice de "Un hombre es un hombre" escrito como Intermedio para el foyer. La obra se refiere a la transformación del personaje principal, Galy Gal, cuando entra en contacto con un grupo de militares ocupantes del puerto de Kibul. Galy Gal era un hombre simple que buscaba resolver sus necesidades inmediatas e intentaba aprovechar las oportunidades que se le ofrecían. La obra muestra su metamorfosis en cuerpo y alma. El ejército también produce soldados; la fábrica, obreros; el estado, políticos y funcionarios. El hombre ingenuo es el material. Las cosas expresan relaciones sociales. Las máquinas producen autómatas, hombres a su imagen y semejanza. Pero a cada paso, es el hombre quien responde afirmativa o negativamente a los condicionamientos. La serialización es un proceso de alienación; la resistencia, de liberación.

"Soy un autor teatral. Muestro lo que he visto. En los mercados de hombres he visto como se comercia con el hombre. Eso es lo que yo muestro, autor teatral."

Quizás de la interiorización de la violencia exterior también devenga el descubrimiento de la libertad.

"Jamás fuimos tan libres como bajo la ocupación alemana... " decía Sartre en La República del Silencio (1944). Y agregaba:

"El secreto de un hombre no es su complejo de Edipo o de inferioridad sino el propio límite de su libertad, su poder de resistencia a los suplicios y a la muerte."

En la soledad del hombre torturado por los nazis Sartre descubre la responsabilidad y la libertad.

"La Resistencia fue una democracia verdadera" dice y la llama "la más fuerte de las Repúblicas."

En esa matriz también se forma el grupo revolucionario o por lo menos resistente, la asociación subversora.

"La libertad se descubre como violencia ejercida entre los propios miembros del grupo para evitar la parálisis, la inercia. En la medida en que la amenaza de afuera permanece latente y presente, la violencia interior en el grupo se transforma en necesidad para la defensa común. No hay contradicción entre Esperanza y Terror, entre Libertad y Terror. Libertad y Terror, soberanía y violencia son dos dimensiones indisolubles del grupo revolucionario. Ellas están ligadas dialécticamente en la praxis común como afirmación de la libertad contra la violencia del enemigo y contra la violencia de las cosas." (Augusto Pérez Lindo, Acción e Inercia Social en el existencialismo dialéctio de J. P. Sartre, 2001)

En la película "El ejército de las sombras" (L'Armée des ombres), Jean-Pierre Melville explica elocuentemente el punto con un caso de delación.

Una exploración del Guernica en 3D

Un breve video de LenaGieseke sobre el Guernica se puede ven en http://www.lena-gieseke.com/guernica/movie.html.

P.S. 18/6/10 en You Tube:

El Agustino. Poesía & Video.

De gregarios e impacientes

Fueron los compañeros de París los únicos que tomaron la decisión de reivindicar públicamente, aunque con mucha discreción, la calidad militante de Francisco Sabaté (1), honor que nadie quiso conceder al malogrado José Lluis Facerías, asesinado en condiciones menos espectaculares. Fue Solidaridad Obrera de París, también, la que abrió una suscripción para las familias del Quico y sus cuatro compañeros de grupo.

En España -como era lógico- el servicio policíaco fue explotado con bombos y platillos. La prensa recogió amplias informaciones facilitadas por la Jefatura Superior de Policía y por la Dirección General de Seguridad. Unas y otras hablaban del terrible bandolero que fue Francisco Sabaté Llopart.

El mejor artículo necrológico lo escribió en realidad Felipe Alaiz de Pablo (2) ocho años antes de morir Sabaté. He aquí lo que decía Alaiz en el n° 368 de Solidaridad Obrera de París del 15 de marzo de 1952:

«Equivocados o no, impacientes o no, de fama y renombre histórico, tal vez más predispuestos sentimentalmente a un nihilismo cerrado, despreciativos probablemente para la masa pasiva y rebañega por la que se sacrifican y de la que no tienen ni esperan ayuda, con más apego al anonimato en ocasiones que a acumular reverencia de raíz redentorista -pues las religiones se fundan en el sacrificio espectacular de uno solo en favor de la pasividad y de la comodidad del resto- los activistas dan la vida de cara al peligro y pagan con su persona».
«Los insistentes sucumben a manos del Estado terrorista mientras los ideólogos terroristas pero pasivos y las masas creyentes en el terror se conservan a salvo de cualquier peligro aplaudiendo a los combatientes aislados, pero jamás dispuestos los inhibidos a participar ellos mismos en la lucha directa».

Felipe Alaiz no sabía entonces, no podía saber, la evolución de ciertos inhibidos que justificarían más tarde sus teorías despreciando a esos combatientes aislados.

(1) La reivindicación orgánica de Sabaté fue hecha por la Comisión Regional de París y se publicó en el no 773 de Solidaridad Obrera del 14 de enero de 1960.
(2) Periodista y escritor anarquista. Falleció en París en la primavera de 1959.

Párrafos finalales de "La guerrilla urbana en España. SABATE" de António Téllez (1972)

De anafalbetos y nacisistas políticos

“El peor analfabeto es el analfabeto político. El que no ve, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. El que no sabe que el costo de la vida, el precio del poroto, del pescado, la harina, del alquiler o de sus medicamentos, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece e hincha el pecho diciendo que odia la política. No sabe, el imbécil, que de su ignorancia nace la prostituta, el menor abandonado, el asaltante y el peor de los bandidos que es el político corrupto y el lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.”

Bertolt Brecht

Esta cita aparece en el programa de "La resistible ascensión de Arturo Uí" de Brecht que exhibe la Comedia Nacional.
Ese analfabetismo propicia y es propiciado por los Ui, los Hitler, los Alvarez y otros pequeños narcisistas.
Vale la pena, hoy que despunta una gran crisis, recordar un pasaje del Epílogo:

"Respetable público: aprendamos a ver,
en vez de mirar como borregos.
En vez de charlar,
bla, bla, bla, bla, bla,
debési actuar.
Lo que habéis visto estuvo a punto
de dominar el mundo aún no hace tantos años.
Los pueblos terminaron por tener la razón,
pero nadie puede cantar victoria antes de tiempo.
¡Todavía es fecundo el vientre que parió el suceso inmundo!
Respetable público: aprendamos a ver,
en lugar de mirar como el cordero que marcha al matadero."

Efectivamente, ¿cuál es el límite del hombre?

Tiempo

Cashback, la película de Sean Ellis, es una tesina ingenua sobre el tiempo, el trabajo, los sueños juveniles y la belleza femenina, lo que es decir mucho del somnoliento cine actual. Algunas imágenes llaman la atención por lo simples y contundentes.
Básicamente, el protagonista intenta llenar trabajando sus horas de insomnio. Llega a prescribir no observar el reloj en la empresa para que el tiempo pase más rápido. En eso adquiere la capacidad de detener o lentecer el tiempo.
Sin embargo, el tiempo tiene una dimensión existencial también para los otros. Nos movemos en una corriente cronometrada por el régimen de acumulación. Por eso la revolución también es una cuestión de castores entrenados y no sólo de topos.